O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos." Georg Feuerstein

sexta-feira, 15 de outubro de 2010

chaí filosófico no dia 21/10

Tema :Yamas e Niyamas

Yoga é de fato Yamas e Niyamas
e os Yamas e Niyamas representam sua libertação (moksa)
Yoga é autotranscendencia , é auto transformação .Nada mais !
Yoga é responsabilidade .

Olá pessoal ,no dia 22 de Outubro, acontece na escola o segundo chaí filosofico.
Tema: virtudes( Yamas e Niyamas )
Será sorteado uma dessas virtudes:
Confirmar sua presença.

Yamas:
  • Ahimsá - Não-violência -assimilando: eliminação de todas as hostilidades .
  • Satya - Não mentir- assimilando:concretização dos resultados.
  • Asteya - Não roubar: - assimilando : atracão de todas as riquezas
  • Brahmácharya - Não profanar a sexualidade - assimilando : maximização da vitalidade
  • Aparigraha - Não apegar-se assimilando : compreensão do sentido da vida.

Niyamas:


  • Saucan - Higiene: assimilando : atualização do potencial humano
  • Santosa - Contentamento - assimilando : felicidade inabalável
  • Tapas - Auto-superação - assimilando : aumento na potencialidade humana .
  • Svádhyáya - Auto-estudo - assimilando : contato com o Mestre interior
  • ishwara pranidhana - auto entrega.assimilando :contato com eu interior



"O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos."
Georg Feuerstein

De muitas maneiras, todos nós interferimos na vida de todos. Todas as pessoas criam um efeito global com as suas ações. Normalmente olhamos para as coisas com uma perspectiva pequena, e descobrirmos que a pessoa com a qual estamos zangados aparece como uma miragem perante nós. De facto, nunca estamos livres da influência das pessoas ou das forças do universo; nem podemos fazer uma acção sem afectar terceiros. Até as nossas frases vão afectar terceiros. Por isso, a nossa liberdade precisa de incluir o facto de que estamos todos inter-relacionados.

terça-feira, 5 de outubro de 2010

Chaí filosófico :5/10

o amor é "o impulso apaixonado de uma alma para a Sabedoria e esta é ao mesmo tempo conhecimento e virtude."


Conhece-te a ti mesmo, torna-te consciente de tua ignorância e será sábio
Sócrates



Somos prepotentes e impotentes. A natureza sempre acaba nos colocando no nosso devido lugar rsrsrsrs

Acho que o problema não são as informações, os avanços tecnológicos, medicinais e por aí vai... O problema é o mal uso que potencialmente podemos fazer disso (e fazemos muitas vezes). Mas poder se criticar, se olhar e se perceber, nos seus sentimentos mais terríveis, egoístas e violentos pode possibilitar a gente de tornar os efeitos de nossa natureza humana menos catastróficos Vanessa voll - psicóloga


segunda-feira, 27 de setembro de 2010

quinta-feira, 23 de setembro de 2010

É o tempo da travessia: e se não ousarmos fazê-la, teremos ficado, para
sempre, à margem de nós mesmos"

(Fernando Pessoa)

quarta-feira, 22 de setembro de 2010

sexta-feira, 27 de agosto de 2010

Yamas- Brahmácharya

A não dissipação da sexualidade .

Yamas - Aparigraha -

Parigraha significa acumular ou amealhar .Estar livre deste impulso é aparigraha.é outra faceta de asteya(não roubar)
Um Yogin aprende que não se deve acumular ou amealhar coisas de que não se precise imediatamente. E que não se deve ficar com algo o qual não trabalhou e conquistou pelos seus esforços próprios .Pela observancia da ética aparigraha o Yogin torna sua vida simples e treina sua mente para não se ressentir da perda ou falta de coisa alguma.A contra partida :Então aquilo que necessita vira a ele por si só.
A vida do Homem comum está repleta de uma série interminável de frustrações,de perturbações e de suas reações a elas. Assim ,dificilmente existe qualquer possibilidade de manter a mente em um estado de equilíbrio.O praticante (sadhaka) desenvolve através da ética aparigraha , a capacidade de ficar satisfeito com que quer que lhe aconteça.Assim conquista a paz que o leve alem dos reinos das ilusões e da miséria de que nosso mundo está saturado.

quinta-feira, 5 de agosto de 2010

Yamas e Niyamas - reflita

De muitas maneiras, todos nós interferimos na vida de todos. Todas as pessoas criam um efeito global com as suas ações. Normalmente olhamos para as coisas com uma perspectiva pequena, e descobrirmos que a pessoa com a qual estamos zangados aparece como uma miragem perante nós. De facto, nunca estamos livres da influência das pessoas ou das forças do universo; nem podemos fazer uma acção sem afectar terceiros. Até as nossas frases vão afectar terceiros. Por isso, a nossa liberdade precisa de incluir o facto de que estamos todos inter-relacionados.

quarta-feira, 4 de agosto de 2010

Yamas - astêya

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.





Astêya(não roubar): é o desejo de possuir e desfrutar daquilo que pertence a outrem, leva a pessoa a más atitudes.
Gera cobiça e o impulso de roubar.
Um yogin de verdade reduz suas necessidades físicas ao mínimo, acreditando que, se acumula coisas de que realmente não precisa, é um ladrão.
Enquanto alguns almejam riqueza e poder,o Yogin tem uma só ambição, libertar dos desejos mundanos.
Quem pratica asteya,torna-se um repositório confiável de todos os tesouros.

Yamas- Satya

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.



Satya: ser verdadeiro. Satya pressupõe a perfeita veracidade do pensamento, da palavra e da ação. A inveracidade sobre qualquer forma ,coloca o praticante(sadhaka) em desarmonia Quando alguém esta alicerçado na verdade obtém os frutos de suas ações.



terça-feira, 3 de agosto de 2010

Yamas - ahimsá

Yamas e Niyamas-

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.


Ahimsá(Não agressão)

Um Yogin acredita que todos tem direito a vida ; respeita e protege todas as formas de vida. Sabe que a vida esta Inextricavelmente vinculada à dos outros e alegra-se em poder ajudá-los a ser feliz. Põe a felicidade alheia à frente da sua, e torna uma fonte de alegria para todos.
Tornar os nossos pensamentos , palavras e ações nocivas é Ahimsá. e sua função é extirpar a modificação mental(vrttis)denominada aversão.

O voto de ahimsa não reside propriamente na aplicação integral do preceito de não destruir a vida , afinal é impossível enquanto viver ;na realidade a inofensividade se mede pelo grau que o Homem consegue esvaziar seu espírito de toda e qualquer intenção hostil e animosidade inconsciente para com todas as espécies .A obrigação de ter respeito a vida não é particular aos yogis.

O vegetarianismo decorre naturalmente do princípio do ahimsá.

A violência nasce do medo, da ignorância ou inquietação, da fraqueza. Para restringi-la é necessário livrar-se do medo. Para ganhar essa liberdade, faz-se necessária uma mudança em sua atitude perante a vida e uma reorientação da mente. O medo sujeita o Homem e o paralisa. A contra partida para quem pratica ahimsa é desvanecer todo tipo de hostilidade .

O ahimsa está intimamente ligado a toda prática de Yoga .

sábado, 31 de julho de 2010

A mediocridade só vence as pessoas fracas - Sylvia Palumbo Scrocco

quinta-feira, 29 de julho de 2010

Conduta de um professor de Yoga

“Só uma pessoa para quem a autotranscendência tenha algum significado pode aspirar a praticar Yoga com êxito”

Assim como o médico almeja salvar pessoas
Assim como um escritor tem sede de escrever
Assim como um enfermeiro dedica-se a cuidar de seus pacientes
Assim como um bombeiro esforça- se á salva vidas
Um Yogin tem apenas um objetivo, um desejo, uma meta. Moksa( A libertação)

Por isso, ser Yogin exige pré requisitos: É inadmissível um professor de Yoga que não tenha esses mínimos requisitos. São requisitos para um Yogin ,não são sacrifícios.

Sem alicerces firmes, uma casa não pode ficar de pé.

• Não beber (nem socialmente) e não usar nenhum tipo de drogas por que trabalhamos com estados de consciência e devemos estar lúcidos. Qualquer bebida e drogas alteram seus estados de consciências e estados emocionais.Não se engane utilizando cliches de que o vinho é uma bebida sagrada .Realmente ela pode até ser ,mas o Yogin quer conquistar um estado lúcido de consciencia ,e a bebida, seja ela sagrada, alteram estes estados .

• Não fumar por dois motivos: o primeiro, por que fumar vai obstruir suas nadis (meridianos onde o prana (bioenergia) circula; o segundo, por que toda prática de Yoga esta diretamente relacionada aos Yamas e Niyamas (virtudes e alicerces do Yoga ). Fumar é uma agressão ao individuo que fuma , ao planeta,ao próximo.É um ato de egoísmo contrário a meta que é transcender o ego; também infringe a ética ahimsa(não agressão) Lembrando-se que a meta do Yoga é criar situações para que o individuo modifique seus padrões comportamentais .O Yoga é autoconhecimento. Infelizmente muitos instrutores de Yoga fumam , não entenderam nada. .Faltam-lhe leitura e conhecimento dos sútras de Pátañjali!(Pátañjali é o precursor da filosofia Yoga responsável por tornar o Yoga um ponto de vista(darshana ) dentro do Hinduismo).


• Não consumir animais (carnes brancas, vermelhas, peixes etc) simples, não consumir nada que tenha mãe. Muitos acham esse tipo de comportamento é meramente religioso, mas para um estudioso da filosofia Yoga é apenas uma via de transcendência .Implica a ética Ahimsa (não agressão ) E Yoga é integração com o meio .Um verdadeiro Yogin é aquele que torna-se mais responsável com o ambiente que vive .Está sempre envolvido com questões ambientais.Torna-se uma referencia. Trabalha respeito e generosidade. Religião não mede a integridade moral de ninguém.
OBS: Parabenizo a redeDeRose que prioriza esses pré–requisitos na formação de instrutores de Yoga.
Yogin é o individuo que tem como filosofia de vida o Yoga .
Sadhaka é o praticante de Yoga que procura Yoga para modificar seus padrões comportamentais e busca autoconhecimento. E com o tempo de prática terá liberdade em querer ou não ter o Yoga como filosofia de vida.

Yoga esta longe de ser uma prática de alienação .Por isso o ambiente de prática deve ser sempre limpo , agradavel para não infringir a ética sauchan ( a higiene).
Tomar banhos antes da pratica ,refresca o corpo e a mente e prepara você para um maravilhoso mergulho interno.

Para entender o Yoga :

1. Estrutura da aula de Yoga Clássico:

Yama – proscrições éticas
Niyama prescrições éticas
Ásana- consciência corporal (técnicas orgânicas ) –
Pránáyáma expansãp da bioenergia através de respiratórios
Pratyahara abstração de sentidos
Dháraná concentração
Dhyana meditação
Samádhi “enstase" (é um termo cunhado por Mircea Eliade para designar um dos momentos capitais do Yoga: o samâdhi. Com este neologismo, Eliade quis sublinhar a diferença conceptual desse estado em relação ao êxtase. Enquanto este último supõe uma saída do sujeito para fora de si mesmo, pelo contrário, o "enstase" dá conta desse poder, obtido pelo Yoga, em destrinçar o sentimento de si de todos os outros estados mentais, por mais sutis e interessantes que nos pareçam. Deste modo, realiza o movimento inverso ao êxtase e traduz a experiência da percepção pura de si. Esta idéia foi formulada pela escola indiana do Samkhya (literalmente, "discriminação") - uma das escolas de filosofia mais antigas da Índia, escola que teve uma influência enorme na constituição do Budismo -, tendo sido retomada nos primeiros séculos d.C. por Patañjali, um filósofo indiano que determinou os princípios especulativos do yoga (no Yoga Sutra). Como toda a especulação indiana, a obtenção do "enstase" visa um propósito soteriológico: a libertação do sofrimento tanto físico como mental. Nós já não somos a dor que nos domina; a dor está em nós, como qualquer outro estado mental.

próximo post : Yamas e Niyamas-
Sem a prática dos principios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas organicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :diciplina,constancia,tenacidade,perseverança.
Vou mostrar como de uma maneira sutil é trabalhado essas éticas durante toda prática .



A escola oferece aulas práticas de Yoga Clássico voltada para aprimoramento pessoal. Enfatizamos o trabalho da ética (yamas e niyamas) no Individuo. Os Yamas e Niyamas são alicerces para o praticante conquistar a transcendência do ego (a meta do Yoga ).

Yoga kids – Explorando o lúdico

Kama Shuddhi - Recomendo essa aula para pessoas ansiosas ,pessoas com tendência ou com DDA,depressão, inquietude, pessoas compulsivas e bipolares , pessoas que sofrem de pressão alta.estresse, pessoas com baixa auto -estima.


Sem dúvida somos seres emocionais. A maioria de nossas decisões e escolhas são tomadas de acordo com as emoções e estas regem boa parte de nossas vidas. Podemos utilizar as emoções de maneira consciente e direcioná-las para aquilo que queremos ou simplesmente vivermos a mercê de nossa instabilidade emocional. Nesta prática você aprenderá a reconhecer e modificar os seus padrões emocionais, sublimando emoções pesadas substituindo-as por sentimentos mais puros e nobres que podem transformar sua vida

Benefícios:

  • Diminui o estresse e a ansiedade./Estimula a circulação sanguínea/Ajuda a desenvolver uma atitude positiva em relação à vida.
  • Aumenta a concentração e o equilíbrio emocional
  • Melhora a capacidade imunológica
  • Ajuda melhorar quadros de insônia e depressão
  • Melhora a coordenação motora

terça-feira, 27 de julho de 2010

Na Índia são ensinadas as "Quatro Leis da Espiritualidade"


A primeira diz:

"A pessoa que vem é a pessoa certa"Significando que ninguém entra em nossas vidas por acaso, com todas as pessoas ao nosso redor, interagindo com a gente, há algo para nos fazer aprender e avançar em cada situação.

A segunda lei diz:

"O que aconteceu? A única coisa que poderia ter acontecido” Nada, nada, absolutamente nada que nos acontece em nossas vidas poderiam ter sido de outra forma. Mesmo o menor detalhe. Não há nenhum "se eu tivesse feito tal coisa ... aconteceu que um outro ...". Não.
O que aconteceu foi tudo o que poderia ter acontecido, para nós aprendermos a lição e seguirmos em frente. Todas e cada uma das situações que acontecem em nossas vidas são perfeitas.

A terceira diz:

"Toda vez que você iniciar, é o momento certo"
Tudo começa na hora certa, nem antes nem depois. Quando estamos prontos para iniciar algo novo em nossas vidas, é que as coisas acontecem.

E a quarta e última:

"Quando algo termina,termina"
Simplesmente assim. Se algo acabou em nossas vidas é para a nossa evolução, por isso é melhor sair, ir em frente enriquecendo-se com a experiência.

terça-feira, 13 de julho de 2010

Modifique seus padrões emocionais


Inscreva-se nas práticas de Kama Shuddhi .
3361-4852 - Informe-se !

segunda-feira, 5 de julho de 2010

Lo Yoga tratta un insieme di tecniche che lavorano in maniera specifica su ciascun individuo.
Ad esempio la ásana, tecnica de coscienza corporale, quando applicata per periodi brevi lavora sul corpo fisico denso, per periodi piú lunghi lavora sul piano energetico, sino a definire il nostro piano emozionale durante tempi di applicazione crescenti che possono portare allo sviluppo mentale ed al successivo piú alto livello della intuizione.
D'altra parte, i pránáyámas, o respiratori, agiscono come legame tra il conscio e l'inconscio favorendo un accesso alle memorie e alle esperienze di vida que tutti noi registriamo a poco a poco nella nostra coscienza. Questi sono solo alcuni esempi, ma le prospettive delle tecniche e delle applicazioni nell'essere umano vanno ben al di lá.
Quanto piú ci alleniamo, piú conprendiamo e acquistiamo tolleranza di fronte alle persone favorendo um realzionamento umano piú facile e salutare.
Sono molte gli aspetti emozionali attenzionati: aggressivitá, possessivitá, ansietá, gelosia, invidia sono solo alcuni. Ma la radice di tutto é una: la paura. Il lavoro dello Yoga aumenta l'autostima, la sicurezza in se stessi e riduce cosí le emozioni pesanti trasformandole in qualcosa di piú utile e nobile.
L'ego é uno strumento importante per qualsiasi individuo, cerchiamo di svilupparlo in maniera sana, affinché la persona apprenda a domarlo e non si lasci mai trasportare in modo incosciente.
Altro lavoro é l'aumento della vitalitá, della energia e del sentirsi capace di fare. Una volta in possesso de tali caratteristiche sará naturale che l'individuo riduca le sue paure, trasformando la sua vita gratificante e soddisfacente. L'intero processo di trasformazione e miglioramento non avviene in un giorno ma dopo anni di esercizio.
Possiamo interpretare la sala di aula come un laboratorio di vida che ci mostra come siamo: le nostre attitudini alla pratica rispecchiano il nostro comportamento nel quotidiano. L'esercizio regolare é lo strumento principale per definire non soltanto il corpo fisico ma anche le nostre emozioni, pensieri e tendenze.
Tutto l'intero processo di integrazione contribuisce a migliorre la qualitá del pianeta, trasformandoci sempre piú coscienti dello spazio in cui viviamo.

quarta-feira, 2 de junho de 2010

profissionalismo , elegância e contemplação



curiosidades


A lenda do perfume Kámala

Conta a lenda, que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. Desalentada, via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada, apesar de procurar conquistar o coração do Rei, fazendo-se graciosa e tentando servi-lo da melhor maneira. Mas nada adiantava. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Maharája.

Certo dia, Muntaz procurou um Perfumista para que lhe preparasse uma essência a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. O Perfumista, súdito daquele soberano, recusou-se a ajudá-la, temendo as consequências, caso fosse descoberto.

Muntaz, tomada de desesperança, recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações, pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes.

Assim, ocupou-se da arte da perfumaria, tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. Além dos incensos, era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que, ao invés de água, jorravam água-de-colônia, para deleite do monarca e seus convidados.

Tempos depois, o reino foi visitado por nobres portadores de oferendas ao Marajá, constituídas pelas mais sutis fórmulas de todo o mundo, inclusive da Europa. Muntaz foi encarregada de servi-los como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função.

O Perfumista-mor, homem idoso, cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade, dirigiu-se a Muntaz e perscrutou:

Alteza, notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo.

Caro senhor, sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama respondeu a desditosa consorte, não com hostilidade, mas com indisfarçável tristeza.

Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá, porquanto posso ajudar tal dama com toda a discrição.

Ouvindo essas palavras, os olhos de Muntaz traíram a curiosidade, o desejo e a esperança. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir:

Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória, é a do perfume denominado Kámala. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher, estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente, a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade, da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. Mas os antigos observaram que sob sua ação, surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. Foi aí que o batizaram com o nome Kámala, que é o outro nome da flor de lótus. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão, ou qualquer outra que o necessite.

Depois de ouvir tudo isso, Muntaz não podia recusar a oferta. Disse-lhe, então, o sábio perfumista:

É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza, para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. O âmbar, o civete e o almíscar conferem-lhe o fascínio da sensualidade. Por outro lado, o sândalo, a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza, a delicadeza e a nota romântica do buquê. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental, que o Ocidente ainda desconhece. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais, até ficar bem aveludado e macio. Finalmente, o Kámala deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal, cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. Só depois desse tempo, pode ser utilizado. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua.

Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. Um ano depois, muito emocionada, abriu o frasco. A fragrância invadiu seus aposentos. Conforme as instruções do velho perfumista, Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão, esfregou as mãos e, com elas, seu pescoço, colo e cabelos. Nessa noite, propositadamente, foi levar os quitutes ao Maharája. Este, ao sentir o perfume inebriante, pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. Perguntou-lhe por que haviam se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença.

Assim, dia após dia, Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que, finalmente, ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres.

Conta-se que quando Muntaz morreu, o Marajá mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco, como jamais houvera outro igual em toda a Índia. E que, no palácio, encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que, onde quer que ele estivesse, pudesse vê-la em sua última morada. Hoje repousa ao lado dela, realizando suas juras de amor eterno.

Nos séculos seguintes e até hoje, o perfume Kámala é considerado secreto e difícil de se conseguir, mesmo uma pequena quantidade. Somente os muito merecedores podem, eventualmente, obter um frasquinho com seu preceptor.

[Esta lenda é apenas um conto escrito por mim, inspirado na belíssima história do Taj Mahal. O perfume Kámala trata-se de uma fórmula que criei e torna-se oportuno informar que nenhum fixador de origem animal que exija sacrifício é utilizado na confecção deste perfume. DeRose]