disciplina e constância -- a trilha do Yoga

Todo este processo de transformação e aprimoramento não acontece da noite para o dia, mas sim ao longo dos anos de treinamento. Podemos entender a sala de aulas como um laboratório de vida que nos mostra como somos, a maneira como praticamos denota nosso comportamento no dia-a-dia e a prática regular é a principal ferramenta de lapidação não somente do nosso corpo físico, mas também de nossas emoções, pensamentos e atitudes.

O Yoga possui um conjunto de técnicas cada qual trabalha de um modo bastante único o indivíduo. Por exemplo, o ásana, técnica de consciência corporal , quando realizado com pouca permanência trabalha o corpo físico denso, quando permanecemos um pouco mais, atuamos no energético, mais tempo ainda lapidamos nosso emocional, mais permanência e desenvolvemos o mental, e num patamar ainda mais elevado chegamos ao intuicional. Por outro lado, os pránáyámas, ou respiratórios, atuam como uma ponte entre o consciente e o inconsciente, propiciando um acesso aos registros e experiências de vida que todos nós gravamos pouco a pouco em nossa consciência. Estes são apenas alguns exemplos, mas o horizonte de técnicas e atuações no ser humano vai muito mais além.

Quanto mais treinamos mais compreendemos e adquirimos tolerância frente a outras pessoas, isto torna o relacionamento humano muito mais fácil e saudável. São muitas as nuances trabalhadas, por exemplo, a agressividade, a possessividade, a ansiedade, o ciúme, a inveja, dentre outras. Mas a raiz de tudo isso é sempre uma, o medo. O trabalho do Yoga aumenta a auto-estima, a autoconfiança, e assim reduz as emoções pesadas, transformando-as em algo mais sutil e nobre.

O ego é uma ferramenta importante a qualquer indivíduo, buscamos desenvolvê-lo de forma sadia, a pessoa aprende a domá-lo e jamais se deixar levar por ele de modo inconsciente.

Outro ponto trabalhado é o aumento da vitalidade, da energia e da capacidade de realização. De posse destas características é natural que o indivíduo reduza seus medos, tornando sua vida muito mais realizadora, gratificante e plena.

Texto exraido do artigo de Gustavo CUnha

"O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos." Georg Feuerstein

-uma maneira bem didática para conhecer os Yamas e Niyamas (prescrições e proscrições éticas) .

As virtudes humanas

A estrutura da personalidade compreende, entre outros elementos psicológicos, um conjunto de virtudes que tornam o indivíduo mais elevado, íntegro, humanitário. Uma virtude representa retidão moral, probidade, excelência moral. As pessoas podem ser avaliadas pela riqueza de suas virtudes.

De forma sucinta, vamos apreciar algumas dessas virtudes. No decorrer da empreitada, poderemos observar que elas quase sempre caminham juntas, raramente apresentam-se isoladas.

Autoconfiança.(Swádhyaya,Santôsha) Esta virtude pode ser conquistada mediante o desenvolvimento de recursos e habilidades que proporcionam competência, segurança e tranqüilidade no decurso da vida. A pessoa autoconfiante é prudente e equilibrada, de tal sorte que procura agir sempre com cautela. Pelo fato de possuir imensa fé em si, ela sabe que pode contar consigo mesma, em situações as mais adversas.

Benevolência.(ahimsá) É uma qualidade que dispõe o indivíduo a praticar o bem, podendo acrescentar generosidade, gentileza e simpatia. Para tanto, é preciso renunciar a sentimentos de hostilidade e egoísmo.

Contentamento.(Santôsha) É uma virtude que promove alegria e bem-estar. Proporciona o poder de enfrentar adversidades, sem aflição, com serenidade e jovialidade, porque capacita o ser humano a adaptar-se a tais situações, e a mudar suas atitudes diante delas.

Coragem.(Tapas) Trata-se de uma habilidade ímpar para enfrentar, com serenidade e domínio do medo, os perigos que se apresentam do decurso da vida. Ela proporciona ao indivíduo a aptidão de avaliar uma gama de possibilidades para vencer as adversidades. A coragem inspira o indivíduo a agir com perseverança e determinação em face de todas as si-tuações e circunstâncias.

Desapego.(Aparigraha) É uma virtude que capacita o indivíduo a ver os fatos e situações com imparcialidade, com isenção de ânimo. A pessoa que consegue desapegar-se de suas próprias idéias e opiniões, livre de preconceitos, é capaz de agir com justiça. O desapego em relação a pessoas, bens materiais e imateriais, é outra faceta desta valiosa virtude, que pos-sibilita uma vida mais rica e feliz.

Despreocupação.(Ishwara pranidhana) Ser despreocupado denota serenidade, confiança, paz. Significa viver a cada momento, com intensidade e prazer, permitindo ao amanhã cuidar de seus próprios interesses. No entanto, despreocupação não quer dizer descuido, imprudência, imprevidência. Muito pelo contrário, pois esta virtude inspira o indivíduo a tornar-se responsável e cuidadoso com a administração de tudo que lhe compete.

Determinação.(Tapas) Firmeza e perseverança são duas aliadas desta virtude. Ela permite ao indivíduo progredir, a ter sucesso em todos os seus empreendimentos, pois não tolera preguiça, desalento, falta de ânimo. Não importam as circunstâncias ou obstáculos, a presença desta virtude capacita o ser humano a concluir sempre todas as tarefas a que se programou. Determinação é uma virtude necessária para assimilar as demais virtudes e para livrar-se de todas as negatividades.

Disciplina.(Swádhyaya e Tapas) É ordem, organização, aceitação de preceitos e normas. O próprio Universo é obediente a uma ordem implacável, caso contrário não poderia existir. Para assimilar e manter esta virtude, o indivíduo precisa corrigir, moldar e aperfeiçoar seu caráter. Para tanto, não poderá prescindir do concurso de outras virtudes, como paciência, tolerância e perseverança. Terá também que abominar hábitos nocivos, como rebeldia e inconformidade. Na ausência da disciplina, a vida torna-se impossível.

Docilidade.(Swádhyaya ) Consiste em uma força magnética que atrai a todos. A vida torna-se mais encantadora quando as pessoas agem com docilidade, bom humor e gentileza.

Empatia.(Swádhyaya) Significa colocar-se no lugar do outro, em sua própria pele. Ver as coisas sob sua perspectiva. Compreender seus motivos. E, então, poder aconselhar com acerto e coerência.

Entusiasmo.(Santôsha) É a chama que provoca ação. É vida em movimento. É motivação. É o fogo interior que proporciona prazer e vitalidade para executar até o fim os planos traçados. Graças ao entusiasmo, o mundo inteiro está em constante progresso.

Estabilidade.(Tapas) Significa coerência, responsabilidade, constância. Esta virtude não admite rigidez, mas requer flexibilidade e adaptabilidade. Assim, a confiança é desenvolvida e a convivência humana torna-se harmônica e duradoura.

Flexibilidade(Íshwara pranidhana). Esta virtude permite constante adaptação às pessoas e circunstâncias. Ela promove a harmonia nos relacionamentos e proporciona condições para a necessária moldagem às permanentes mutações da vida. Tal como o salgueiro, podemos nos curvar, pela força do vento, e, ao mesmo tempo, permanecer firmemente enraizados.

Generosidade.(Aparigraha) Significa desprendimento, liberalidade, altruísmo. A pessoa dotada desta virtude aprecia verdadeiramente os outros, e presta a ajuda necessária sem esperar nada em troca. Ela também promove o fortalecimento das relações, a paz no contexto social.

Honestidade.(Asteya,Ahimsa,Swádhyaya) Este dom suscita a necessária confiança entre as pessoas. Em todos os atos da vida, a citada qualidade deve estar sempre presente. Por outro lado, sua carência provoca as mais nefastas conseqüências.

Humildade.(Santôsha,Aparigraha,Swádhyaya) Mesmo sendo possuidor de múltiplas virtudes, o indivíduo pode ainda abarcar mais uma, a humildade. Significa modéstia, compostura, ausência de vaidade. Simplicidade na maneira de se apresentar. Comedimento na forma de referir-se a si próprio. A pessoa pode conhecer sua força e poder, e apesar disso, não precisa jactar-se perante os outros.

Introspecção.(Swadhyaya) É a pedra fundamental de todas as virtudes. Graças a ela, o ser humano torna-se capaz de avaliar e transformar sua personalidade. Mergulhar no interior de si mesmo é uma condição necessária para o auto-aperfeiçoamento. Esta virtude desperta os poderes pessoais e harmoniza todo o ser.

Jovialidade.(Santosha) O dom de ser alegre, bem-humorado, de rir e fazer rir, é uma qualidade indispensável para a existência da harmonia nos relacionamentos. Proporciona bem-estar e leveza de espírito. Irradia simpatia, conquista a amizade, desenvolve o ânimo.

Longanimidade.(Tapas) Significa complacência, indulgência, benignidade, tolerância. Proporciona o desenvolvimento de uma natural disposição de ânimo para suportar, com serenidade e resignação, insultos, vexames, ofensas e contrariedades.

Maturidade.(Swádhyaya) Esta virtude confere a habilidade de agir com coerência e acerto em todas as circunstâncias. Ela proporciona o desenvolvimento de outra fenomenal virtude, a sabedoria.

Misericórdia.(Santôsha,Tapas,Swádhyaya,Ahimsá) É uma qualidade ímpar nos relacionamentos humanos. Esta virtude confere às pessoas o dom de perdoar as faltas dos outros, de compreender suas fraquezas, pois carrega em si a tolerância e a compaixão.

Paciência.(Íshwara pranidhana,Santôsha,Ahimsá) Ser paciente significa ser calmo, sereno e equilibrado. Denota controle sobre desejos e emoções. Afasta o desespero e a aflição. Possibilita pensamentos e julgamentos imparciais e objetivos.

Precisão.(Satya) Esta qualidade proporciona clareza e perfeita definição. Na presença de exatidão, os pensamentos, palavras e ações serão apropriados a cada circunstância. A virtude em questão possibilita a habilidade de fazer as coisas de forma correta. Graças ao autocontrole, paciência, serenidade, conhecimento de causa, este dom pode prosperar, trazendo benefícios incalculáveis ao progresso e bem-estar.

Pureza.(Ahimsa,Sauchan) Significa ausência de vícios de toda ordem. Presença de uma mente sã, plena de amor e justiça, isenta de máculas, livre de preconceitos e superstições.

Sabedoria.(assimilar todos os yamas e niyamas) A conquista da maturidade proporciona o surgimento da sabedoria. Esta virtude confere o poder de controlar impulsos e reações, ter uma visão de águia, reconhecer a verdadeira intuição, ser previdente. A pessoa que conquistou o poder da sabedoria é capaz de agir de forma correta, em todas as circunstâncias, com base em conheci-mentos vastos, em sua longa experiência, na própria realidade. Pode-se observar o perfeito equilíbrio de todos os poderes e talentos quando a sabedoria está presente.

Agora pense
Dá para separar virtudes e meio ambiente?

quero me conhecer

versão 4.2 rsrs -2010

Meu corpo é a melhor maneira de trabalhar auto-estudo e autoconhecimento
Percebo minhas limitações
Observo minhas vontades
Desapego
Supero.

Meu corpo é a ferramenta.
Cessa meus turbilhões
Abre o canal da percepção e intuição.

Meu corpo é o meio mais perfeito

De não pensar...
de tornar-me o instante...
esse grande momento

Meu corpo uma luz da sabedoria
minha trilha...
minha viagem
minha integração com a Natureza
com a realidade
com a identidade

Minha transcendência

A independência

Minha união

A integração

O Yoga.

Um instante para nascer

Outro para morrer

Um momento para renascer

Outro de florescer

Um momento de esperança

Outro de desespero

Isso e Ásana
Pura consciência

poema: Sylvia Palumbo Scrocco

versão 4.2 -2010

O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos." Georg Feuerstein

Yoga Clássico- Pátañjali

Yoga Clássico- Pátañjali
Aula Ortodoxa:

• Yamas : proscrições ética que constituem o primeiro passo do Yoga clássico.

• Nyamas :prescrições éticas que constituem o primeiro passo do Yoga Clássico.

• Ásana : consciência corporal(O mudrá de Shiva permite a conexão com o criador de Yoga;O Pújá resgata essa força ancestral;O mantra desobstrui suas Nadis, que são meridianos onde o prana(bioenergia)circula; O pranáyáma: expande a energia vital; O kriyá limpa o corpo denso;O Ásana atua nos órgãos internos, plexos,glândulas; O Yoganidrá processa e assimila tudo isso)

• Pranáyáma- expansão da bioenergia (prana) através do ato de respirar.

• Pratyáhara - abstração de sentidos.

• Samyama:(dháraná+dhyána+samadhi) desenvolve os mais sublimes estados de consciência.

• Dháraná - concentração.

• Dhyána - Meditação.

• Samadhi - Técnica de trabalho de estados de consciência (intuição linear).


Aula Heterodoxa -

Yamas : proscrições ética que constituem o primeiro passo do Yoga clássico.

• Nyamas :prescrições éticas que constituem o primeiro passo do Yoga Clássico.

• Ásana : consciência corporal(O mudrá de Shiva permite a conexão com o criador de Yoga; O pranáyáma: expande a energia vital; O kriyá limpa o corpo denso;O Ásana atua nos órgãos internos, plexos,glândulas; O Yoganidrá processa e assimila tudo isso)

Samyama:(dháraná+dhyána+samadhi) desenvolve os mais sublimes estados de consciência.

Para os Neófitos

Pré-requisitos para iniciar as práticas de Yoga com segurança e respeito
1. Não usar drogas/fumar e não ingerir bebidas alcoólicas.
2. Adotar uma alimentação mais saudável (de preferência vegetariana)
3. Prestar atenção na Higiene (Sauchan), uma ética imprescindível no Yoga.
4. Ter Disciplina e Constancia
5. Exame médico ortopédico (sugiro também cardíaco)
6. Pontualidade nas aulas
7. Aulas Ortodoxas serão permitidas apenas a alunos com 6 meses de pratica em aula Heterodoxa

Unidade

A frente da escola
O pomar da escola
A entrada da escola

A Sala de prática

A sala de espera


O escritório
Banheiro dos alunos

promessas do ano novo

clik na foto

olha a Regiane
rsrs...
saudade!
boas risadas rsrs
minha aluna e amigona

Feliz Natal!

Ontem encontrei com Papai Noel
e ele disse que eu poderia pedir
qualquer coisa neste Natal,
pedi então pra ter meus
amigos bem perto de mim
Se por acaso você encontrar
um velhinho e ele tentar
te empacotar relaxa...
e por favor colabora...

Feliz Natal!

The TaiDai Lovers- MANTRA MUSIC- Sankara 2009

O grupo de mantra da unidade de Yoga .São Carlos (prática e filosofia ) é formado pelos integrantes
Guto,Daniel ,Jorge,Fabiana e Sylvia
5 instrumentos , 4 vozes.
Nessa sexta feira -apresentação na escola somente para alunos e amigos .
Projeto de 2010 - primeiro cd de Mantra
28/11 apresentação no Chill out na Sankara (Rave)

O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos." Georg Feuerstein
professora de Yoga

Mantras

Mantras

Shambhô Mahádêva

Shambhô Mahádêva Chandachúda
Shankara samba Sadáshiva
Gañgádhará Hara Kailása vása
Páhimám Párvati ramana.

Ôm Shiva paratpara

Ôm Shiva, Ôm Shiva paratpará
Ômkara Shiva tava sharanam
Namámi Shankara Bhajámi Shankara
Girija Shankara tava Sharanam
Brahma Vishnu Sadáshiva
Hara Hara Hara Hara Mahádêva
Shiva Shiva Shiva Shiva Sadáshiva

Shiva Shiva Mahádêva

Shiva, Shiva Mahádêva
Namah Shivaya, Sadáshiva

Ayôdhya vasi Rám

Ayôdhya vasi Rám Rám Rám
Dasharatánandana Rám (2x)
Páthita pávana jánakí jívana
Sítá môhana Rám (2x)

Ganêsha charanam

Ganêsha charanam, charanam Ganêsha.
Ganesha sharanam, sharanam Ganêsha.
Gôvinda jaya jaya, Rádhê Gôvinda
Shivaya namah Ôm, Ôm namah Shivaya
Shrí Räm, jaya Rám, jaya Sítá-Ráma

Gáyatrí Mantra

Ôm Bhur Bhuvah Swah
Ôm tat savitura varênyam
Bhargô dêvasya dhímahi
Dhyôyô nah prachôdayát

Jaya Ganêsha

Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, páhi mám
Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, raksha mám

Jaya Guru Ômkara

Jaya Guru Ômkara, jaya jaya
Sat Guru Ômkara, Ôm (2x)
Brahma Vishnu Sadáshiva,
Hara Hara Hara Hara Mahádêva (2x)

Sítá Rám

Sitá Rám, Rám, Rám

Rája Rám, Rám, Rám

Náráyam, Náráyam, Náráyam,
Náráyam, Náráyam, Náráyam

Adi Divya

Adi divya jyôti mahá Kálimá namah (2x)
Madhu shumbha mahisha mardini

mahá Shaktayê namah (2x)
Brahma, Vishnu, Shiva swárupa twam na anyathá (2x)
Charácharasya paliká namô namas sadá (2x)

Hê Kalyaní

Hê Kalyání, hê Bhavání,
Hê Mahêshwarí namô namah
Shaktí Durgání namô namah

Shaktí Bhaváni namô namah

Jagajaganí

Jagajaganí Jagam Máta
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jagadíshwarí Bhuvanêshwarí
Ádi Práshaktí Mahákálí (2x)

Shivashankarí Bhuvanêshwarí
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jay Rádhê Gôpala

Jay Rádhê, jay Rádhê Gôpala
Bhajamana jay Rádhê (Várias vezes

)

Radhê Radhê Radhê
Radhê Radhê Radhê (várias vezes)

Maháshaktí

Ôm Shaktí, Ôm Shaktí, Ôm Shaktí páhi mám (2x)
Brahma-Shaktí, Vishnu-Shaktí, Shiva-Shaktí raksha mám (2x)
Ádi-Shaktí, Mahá-Shaktí, Para-Shaktí páh i mám (2x)
Icchá-Shaktí, Kriyá-Shaktí Jñána-Shaktí raksha mám (2x)

Párvati Valab Sadáshiva

Hara Mahádêva Párvati valab Sadáshiva
Párvati valab Sadáshiva Ôm Párvatí valab Sadáshiva.

Samba Sadáshiva

Samba Sadáshiva,Samba Sadáshiva,

Samba Sadáshiva, Samba Shiva Ôm Hara (2x)

Ôm matá, Ôm Matá,
Ôm Shrí Mata Jagadambá (2x)

Umá Paramêshwarí Shrí Bhuvanêshwarí,
Ádi Parashaktí Dêví Mahêshwarí (2x)

Jaya Guru, Shiva Guru

Jaya Guru, Shiva Guru, Hari Guru Rám
Jagad Guru, Param Guru, Sad Guru Shyam
Ôm Ádi Guru Adwaita Guru, Ánanda Guru Ôm

Bôlô Bôlô sabh

Bôlô bôlô sabh mil, bôlô Ôm namah Shivaya (2x)
Ôm namah Shivaya, Ôm namah Shivaya (2x)

Jútajatá mê gañgádhari (2x)
Trishuladhari Damaru Bhajavê (2x)

Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Guñj utha Ôm namah Shivaya (2x)

Chid Guru, chidghana Guru Chinmaya Guru Ôm.

Chandrashêkaraya

Chandrashêkaraya namah Ôm (2x)
Gañgadharaya namah Ôm (2x)

Hari Hari Haraya namah Ôm (2x)
Shiva, Shiva, Shivaya namah Ôm (2x)

Hara Mahádêva shambhô

Hara Hara Hara Mahádêva Shambhô
Shiva Shiva Shiva Mahádêva Shambhô
Hara Hara Shambhô Shiva Shiva Shambhô
Shambhô Shankara dêva Shambhô

Umá Mahêshwara dêva Shambhô
Himalaya vása dêva Shambhô
Hara Shankara Shiva Shiva Shankara
Shambhô Shankara Dêva Shambhô

Hê Shiva Shankara

Hê Shiva Shankara Bhavání Shankara (2x)
Shiva shankara Shambhô (2x)

Hê Girijápati Bhavaní Shankara (2x)
Shiva Shankara Shambhô (2x)

Na parte “Shiva Shankara Shambhô” Podemos usar alternativamente:

• Hara Shankara shambhô (2x)
• Rudra Shankara shambhô (2x)
• Rasa Shankara shambhô (2x)
• Ôm Shankara shambhô (2x)
• Bama Shankara shambhô (2x)
• Mrida Shankara shambhô (2x)
• Bhava Shankara shambhô (2x)
• Jaya Shankara shambhô (2x)

  Jaya Ramakrishnaya

Jaya Krishnaya, Jaya Ramakrishnaya
Ramakrishnaya jaya, Krishnaya jaya

Kailash

Kailash ki shaktí Shiva Shankara ki jay jay
Yamuna ki jay jay
Gañga ki jay jay

Mahádêva Shiva

Mahádêva Shiva Shankara jaya Umápatê (2x)
Jaya Umápatê, Jaya Umapatê (2x)
Nílkantha Gañgádhara jaya Umápatê (2x)
Dama Dama Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Bhôm Bhôm Bhôm Shankanáda Shankari bhájê (2x)

Natarája

Natarája, Natarája, nartanasundara Natarája (2x)
Shivarája, Shivarája, Shiva kami priya shivarája (2x)
Chidambarêsa Natarája, parampurusha Shivarája (2x)

Ôm jay Guru,

Ôm jay Guru, Shrí Guru, Ôm Jay (2x)
Ôm jay dêví, Shrí dêvi, Ôm Jay (2x, versão masculina)
Ôm jay dêva, Shrí dêva, Ôm Jay (2x, versão feminina)
Ôm jay Gañga, Shrí Gañga, Ôm Jay

Ôm Shiva, Ôm Shaktí

Ôm Shiva, Ôm Shaktí
Namah Shiva, Namah Shaktí
Este mantrá é bem compacto. Sem muitos significados mirabolantes. É uma saldação a Shiva e Shaktí. As duas forças positiva e negativa que juntas fazem o universo segundo a escola shakta. Ao nos referirmos a positivo e negativo não estamos fazendo alusão a bem e mal, mas sim a polaridade mesmo, como a energia elétrica que para acender uma lâmpada precisa das duas polaridades.

Shrí Ganêsha

Shrí Ganêsha Páhi mám (2x)
Shrí Ganapati Raksha mám (2x)

Método DeRose - Material do querido Mestre Carlos Cardoso

ॐ नम: शिवाय

ॐ नम: शिवाय

Gayatrí Mantra

Gayatrí Mantra

Dêvanágari

Termos

Ôm – Ôm, não tem tradução, só significados.
Bhur – terra, o lugar onde habitamos.
Bhuva – céu, aquele azul que a gente vê todo dia.
Swaha – céu, aquele que habita nosso imaginário como sendo o lugar que vamos depois de morrer.
Tat – que, então

savitur – Aquele que ilumina, alusão ao sol. Vem de savitR que é sol nascente.
varênya – algo que é desejado
m – terminação do acusativo.
bharga – radiante, esplendor.
dêva – divino, que vem dos céus
sya – terminação que indica declinação no instrumentati

vo.
dhimahi – ficar inteligente, aprender, tornar-se sábio. Vem de dhimat que é inteligencia, sabedoria, aprendizado.
dhiyô – intelecto

yô – aquele
náha prender-se a, conectar-se a.
Prachôda – inspiração, enlevo. prachodayat aquele que inspira, aquele que enleva.

Tradução/letra

É uma sugestão de tradução, há várias possiveis.

Ôm bhur bhuvah swáha – Ôm, terra, céu, céu*

(Ôm) tat savitur varenyam – difícil de achar uma frase que se encaixe bem aqui, pois é uma forma de se expressar o desejo por aquele que vem iluminar a alvorada. Tat savitur varênyam é a frase que sintetiza aquele nosso deleite e desejo de apreciar a alvorada.
bhargô devasya dhimahi – o esplendor que vem dos céus e nos ilumina (no sentido de aprender, conhecer).
dhyô yô naha prachodayat(ô) Inspirado será aquele cujo intelecto (ao sol se) prender.