Yamas- Brahmácharya

A não dissipação da sexualidade .

Yamas - Aparigraha -

Parigraha significa acumular ou amealhar .Estar livre deste impulso é aparigraha.é outra faceta de asteya(não roubar)
Um Yogin aprende que não se deve acumular ou amealhar coisas de que não se precise imediatamente. E que não se deve ficar com algo o qual não trabalhou e conquistou pelos seus esforços próprios .Pela observancia da ética aparigraha o Yogin torna sua vida simples e treina sua mente para não se ressentir da perda ou falta de coisa alguma.A contra partida :Então aquilo que necessita vira a ele por si só.
A vida do Homem comum está repleta de uma série interminável de frustrações,de perturbações e de suas reações a elas. Assim ,dificilmente existe qualquer possibilidade de manter a mente em um estado de equilíbrio.O praticante (sadhaka) desenvolve através da ética aparigraha , a capacidade de ficar satisfeito com que quer que lhe aconteça.Assim conquista a paz que o leve alem dos reinos das ilusões e da miséria de que nosso mundo está saturado.

Yamas e Niyamas - reflita

De muitas maneiras, todos nós interferimos na vida de todos. Todas as pessoas criam um efeito global com as suas ações. Normalmente olhamos para as coisas com uma perspectiva pequena, e descobrirmos que a pessoa com a qual estamos zangados aparece como uma miragem perante nós. De facto, nunca estamos livres da influência das pessoas ou das forças do universo; nem podemos fazer uma acção sem afectar terceiros. Até as nossas frases vão afectar terceiros. Por isso, a nossa liberdade precisa de incluir o facto de que estamos todos inter-relacionados.

Yamas - astêya

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.





Astêya(não roubar): é o desejo de possuir e desfrutar daquilo que pertence a outrem, leva a pessoa a más atitudes.
Gera cobiça e o impulso de roubar.
Um yogin de verdade reduz suas necessidades físicas ao mínimo, acreditando que, se acumula coisas de que realmente não precisa, é um ladrão.
Enquanto alguns almejam riqueza e poder,o Yogin tem uma só ambição, libertar dos desejos mundanos.
Quem pratica asteya,torna-se um repositório confiável de todos os tesouros.

Yamas- Satya

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.

Satya: ser verdadeiro. Satya pressupõe a perfeita veracidade do pensamento, da palavra e da ação. A inveracidade sobre qualquer forma ,coloca o praticante(sadhaka) em desarmonia Quando alguém esta alicerçado na verdade obtém os frutos de suas ações.

Yamas - ahimsá

Yamas e Niyamas-

Sem a prática dos princípios de yama e niyama que proporcionam firmes alicerces para edificação do caráter ,não pode haver uma personalidade integrada.A prática de ásana (técnicas orgânicas )sem o suporte de yama e niyamas é mera acrobacia.

As qualidades exigidas ao aspirante são :disciplina,constância,tenacidade,perseverança.

Na sala de aula enfatizo muito as virtudes(yamas e Niyamas ) e demonstro ao aluno como de uma maneira sutil são trabalhadas no decorrer da prática.


Ahimsá(Não agressão)

Um Yogin acredita que todos tem direito a vida ; respeita e protege todas as formas de vida. Sabe que a vida esta Inextricavelmente vinculada à dos outros e alegra-se em poder ajudá-los a ser feliz. Põe a felicidade alheia à frente da sua, e torna uma fonte de alegria para todos.
Tornar os nossos pensamentos , palavras e ações nocivas é Ahimsá. e sua função é extirpar a modificação mental(vrttis)denominada aversão.

O voto de ahimsa não reside propriamente na aplicação integral do preceito de não destruir a vida , afinal é impossível enquanto viver ;na realidade a inofensividade se mede pelo grau que o Homem consegue esvaziar seu espírito de toda e qualquer intenção hostil e animosidade inconsciente para com todas as espécies .A obrigação de ter respeito a vida não é particular aos yogis.

O vegetarianismo decorre naturalmente do princípio do ahimsá.

A violência nasce do medo, da ignorância ou inquietação, da fraqueza. Para restringi-la é necessário livrar-se do medo. Para ganhar essa liberdade, faz-se necessária uma mudança em sua atitude perante a vida e uma reorientação da mente. O medo sujeita o Homem e o paralisa. A contra partida para quem pratica ahimsa é desvanecer todo tipo de hostilidade .

O ahimsa está intimamente ligado a toda prática de Yoga .