promessas do ano novo

clik na foto

olha a Regiane
rsrs...
saudade!
boas risadas rsrs
minha aluna e amigona

Feliz Natal!

Ontem encontrei com Papai Noel
e ele disse que eu poderia pedir
qualquer coisa neste Natal,
pedi então pra ter meus
amigos bem perto de mim
Se por acaso você encontrar
um velhinho e ele tentar
te empacotar relaxa...
e por favor colabora...

Feliz Natal!

The TaiDai Lovers- MANTRA MUSIC- Sankara 2009

O grupo de mantra da unidade de Yoga .São Carlos (prática e filosofia ) é formado pelos integrantes
Guto,Daniel ,Jorge,Fabiana e Sylvia
5 instrumentos , 4 vozes.
Nessa sexta feira -apresentação na escola somente para alunos e amigos .
Projeto de 2010 - primeiro cd de Mantra
28/11 apresentação no Chill out na Sankara (Rave)

O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos." Georg Feuerstein
professora de Yoga

Mantras

Mantras

Shambhô Mahádêva

Shambhô Mahádêva Chandachúda
Shankara samba Sadáshiva
Gañgádhará Hara Kailása vása
Páhimám Párvati ramana.

Ôm Shiva paratpara

Ôm Shiva, Ôm Shiva paratpará
Ômkara Shiva tava sharanam
Namámi Shankara Bhajámi Shankara
Girija Shankara tava Sharanam
Brahma Vishnu Sadáshiva
Hara Hara Hara Hara Mahádêva
Shiva Shiva Shiva Shiva Sadáshiva

Shiva Shiva Mahádêva

Shiva, Shiva Mahádêva
Namah Shivaya, Sadáshiva

Ayôdhya vasi Rám

Ayôdhya vasi Rám Rám Rám
Dasharatánandana Rám (2x)
Páthita pávana jánakí jívana
Sítá môhana Rám (2x)

Ganêsha charanam

Ganêsha charanam, charanam Ganêsha.
Ganesha sharanam, sharanam Ganêsha.
Gôvinda jaya jaya, Rádhê Gôvinda
Shivaya namah Ôm, Ôm namah Shivaya
Shrí Räm, jaya Rám, jaya Sítá-Ráma

Gáyatrí Mantra

Ôm Bhur Bhuvah Swah
Ôm tat savitura varênyam
Bhargô dêvasya dhímahi
Dhyôyô nah prachôdayát

Jaya Ganêsha

Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, páhi mám
Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, raksha mám

Jaya Guru Ômkara

Jaya Guru Ômkara, jaya jaya
Sat Guru Ômkara, Ôm (2x)
Brahma Vishnu Sadáshiva,
Hara Hara Hara Hara Mahádêva (2x)

Sítá Rám

Sitá Rám, Rám, Rám

Rája Rám, Rám, Rám

Náráyam, Náráyam, Náráyam,
Náráyam, Náráyam, Náráyam

Adi Divya

Adi divya jyôti mahá Kálimá namah (2x)
Madhu shumbha mahisha mardini

mahá Shaktayê namah (2x)
Brahma, Vishnu, Shiva swárupa twam na anyathá (2x)
Charácharasya paliká namô namas sadá (2x)

Hê Kalyaní

Hê Kalyání, hê Bhavání,
Hê Mahêshwarí namô namah
Shaktí Durgání namô namah

Shaktí Bhaváni namô namah

Jagajaganí

Jagajaganí Jagam Máta
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jagadíshwarí Bhuvanêshwarí
Ádi Práshaktí Mahákálí (2x)

Shivashankarí Bhuvanêshwarí
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jay Rádhê Gôpala

Jay Rádhê, jay Rádhê Gôpala
Bhajamana jay Rádhê (Várias vezes

)

Radhê Radhê Radhê
Radhê Radhê Radhê (várias vezes)

Maháshaktí

Ôm Shaktí, Ôm Shaktí, Ôm Shaktí páhi mám (2x)
Brahma-Shaktí, Vishnu-Shaktí, Shiva-Shaktí raksha mám (2x)
Ádi-Shaktí, Mahá-Shaktí, Para-Shaktí páh i mám (2x)
Icchá-Shaktí, Kriyá-Shaktí Jñána-Shaktí raksha mám (2x)

Párvati Valab Sadáshiva

Hara Mahádêva Párvati valab Sadáshiva
Párvati valab Sadáshiva Ôm Párvatí valab Sadáshiva.

Samba Sadáshiva

Samba Sadáshiva,Samba Sadáshiva,

Samba Sadáshiva, Samba Shiva Ôm Hara (2x)

Ôm matá, Ôm Matá,
Ôm Shrí Mata Jagadambá (2x)

Umá Paramêshwarí Shrí Bhuvanêshwarí,
Ádi Parashaktí Dêví Mahêshwarí (2x)

Jaya Guru, Shiva Guru

Jaya Guru, Shiva Guru, Hari Guru Rám
Jagad Guru, Param Guru, Sad Guru Shyam
Ôm Ádi Guru Adwaita Guru, Ánanda Guru Ôm

Bôlô Bôlô sabh

Bôlô bôlô sabh mil, bôlô Ôm namah Shivaya (2x)
Ôm namah Shivaya, Ôm namah Shivaya (2x)

Jútajatá mê gañgádhari (2x)
Trishuladhari Damaru Bhajavê (2x)

Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Guñj utha Ôm namah Shivaya (2x)

Chid Guru, chidghana Guru Chinmaya Guru Ôm.

Chandrashêkaraya

Chandrashêkaraya namah Ôm (2x)
Gañgadharaya namah Ôm (2x)

Hari Hari Haraya namah Ôm (2x)
Shiva, Shiva, Shivaya namah Ôm (2x)

Hara Mahádêva shambhô

Hara Hara Hara Mahádêva Shambhô
Shiva Shiva Shiva Mahádêva Shambhô
Hara Hara Shambhô Shiva Shiva Shambhô
Shambhô Shankara dêva Shambhô

Umá Mahêshwara dêva Shambhô
Himalaya vása dêva Shambhô
Hara Shankara Shiva Shiva Shankara
Shambhô Shankara Dêva Shambhô

Hê Shiva Shankara

Hê Shiva Shankara Bhavání Shankara (2x)
Shiva shankara Shambhô (2x)

Hê Girijápati Bhavaní Shankara (2x)
Shiva Shankara Shambhô (2x)

Na parte “Shiva Shankara Shambhô” Podemos usar alternativamente:

• Hara Shankara shambhô (2x)
• Rudra Shankara shambhô (2x)
• Rasa Shankara shambhô (2x)
• Ôm Shankara shambhô (2x)
• Bama Shankara shambhô (2x)
• Mrida Shankara shambhô (2x)
• Bhava Shankara shambhô (2x)
• Jaya Shankara shambhô (2x)

  Jaya Ramakrishnaya

Jaya Krishnaya, Jaya Ramakrishnaya
Ramakrishnaya jaya, Krishnaya jaya

Kailash

Kailash ki shaktí Shiva Shankara ki jay jay
Yamuna ki jay jay
Gañga ki jay jay

Mahádêva Shiva

Mahádêva Shiva Shankara jaya Umápatê (2x)
Jaya Umápatê, Jaya Umapatê (2x)
Nílkantha Gañgádhara jaya Umápatê (2x)
Dama Dama Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Bhôm Bhôm Bhôm Shankanáda Shankari bhájê (2x)

Natarája

Natarája, Natarája, nartanasundara Natarája (2x)
Shivarája, Shivarája, Shiva kami priya shivarája (2x)
Chidambarêsa Natarája, parampurusha Shivarája (2x)

Ôm jay Guru,

Ôm jay Guru, Shrí Guru, Ôm Jay (2x)
Ôm jay dêví, Shrí dêvi, Ôm Jay (2x, versão masculina)
Ôm jay dêva, Shrí dêva, Ôm Jay (2x, versão feminina)
Ôm jay Gañga, Shrí Gañga, Ôm Jay

Ôm Shiva, Ôm Shaktí

Ôm Shiva, Ôm Shaktí
Namah Shiva, Namah Shaktí
Este mantrá é bem compacto. Sem muitos significados mirabolantes. É uma saldação a Shiva e Shaktí. As duas forças positiva e negativa que juntas fazem o universo segundo a escola shakta. Ao nos referirmos a positivo e negativo não estamos fazendo alusão a bem e mal, mas sim a polaridade mesmo, como a energia elétrica que para acender uma lâmpada precisa das duas polaridades.

Shrí Ganêsha

Shrí Ganêsha Páhi mám (2x)
Shrí Ganapati Raksha mám (2x)

Método DeRose - Material do querido Mestre Carlos Cardoso

ॐ नम: शिवाय

ॐ नम: शिवाय

Gayatrí Mantra

Gayatrí Mantra

Dêvanágari

Termos

Ôm – Ôm, não tem tradução, só significados.
Bhur – terra, o lugar onde habitamos.
Bhuva – céu, aquele azul que a gente vê todo dia.
Swaha – céu, aquele que habita nosso imaginário como sendo o lugar que vamos depois de morrer.
Tat – que, então

savitur – Aquele que ilumina, alusão ao sol. Vem de savitR que é sol nascente.
varênya – algo que é desejado
m – terminação do acusativo.
bharga – radiante, esplendor.
dêva – divino, que vem dos céus
sya – terminação que indica declinação no instrumentati

vo.
dhimahi – ficar inteligente, aprender, tornar-se sábio. Vem de dhimat que é inteligencia, sabedoria, aprendizado.
dhiyô – intelecto

yô – aquele
náha prender-se a, conectar-se a.
Prachôda – inspiração, enlevo. prachodayat aquele que inspira, aquele que enleva.

Tradução/letra

É uma sugestão de tradução, há várias possiveis.

Ôm bhur bhuvah swáha – Ôm, terra, céu, céu*

(Ôm) tat savitur varenyam – difícil de achar uma frase que se encaixe bem aqui, pois é uma forma de se expressar o desejo por aquele que vem iluminar a alvorada. Tat savitur varênyam é a frase que sintetiza aquele nosso deleite e desejo de apreciar a alvorada.
bhargô devasya dhimahi – o esplendor que vem dos céus e nos ilumina (no sentido de aprender, conhecer).
dhyô yô naha prachodayat(ô) Inspirado será aquele cujo intelecto (ao sol se) prender.

Venti Agosto - Pizza da italianissima Syllllllvia rsrsrsrs

Pizza Vegetariana da italianissima Sillllllllllllllllvia !
No dia 20 de Agosto - 19horas
Giorno di pizza il venti agosto.
Dez reais (entrada confirmar presença )
Grazie !
Para alunos e amigos da unidade .
Per alunni e amici dalla scuola
informações por email
yogapraticafilosofia@gmail.com


Ma dio santo !!!
você não vem? rsrsrs

A escola ...meu mundo ...minha alma ...minha vida

minha maior certeza
amo tudo isso

autoconhecimento através do som

Mantras todas as terças e quintas
19:4
Sylvia,Guto,Daniel no violão
Daniel na flauta
Sylvia no udu drum
Xanda no ...não sei o nome uma espécie de caxixi .rsrs

Uma ética para um novo milênio - Dalai lama

Sabedoria milenar para o mundo de hoje propõe uma reforma ética interior !!! uma revolução ética .
muito idêntico com a proposta do Yoga (yama e niyama: prescrições e proscrições éticas )

"Crença religiosa não é garantia de integridade moral".
Palavras de Dalai Lama.

AS BASES DA MEDICINA AYURVEDA nesse dia 17/07 ( 19h)sexta feira

O que é Ayurveda?

Ayurveda é o nome dado à "ciência" médica desenvolvida na Índia há cerca de 7 mil anos, o que faz dela um dos mais antigos sistemas medicinais da humanidade. Ayurveda significa, em sânscrito, Ciência (veda) da vida (ayur). Continua a ser a medicina oficial na Índia e tem-se difundido por todo o mundo como uma técnica eficaz de medicina tradicional.

A medicina ayurvédica é conhecida como a mãe da medicina, pois seus princípios e estudos foram a base para, posteriormente, o desenvolvimento da medicina tradicional chinesa, árabe, romana e grega. Houve um intercâmbio de informações com o Japão, que tinha a mesma necessidade dos indianos: criar uma medicina barata para atender às suas populações muito pobres e gigantescas, por essa razão existe muito da medicina japonesa nos conceitos de ayurvédica. As duas desenvolveram técnicas muito eficientes e de baixo custo para o tratamento.

A doença, para a Ayurveda, é muito mais que a manifestação de sintomas desagradáveis ou perigosos à manutenção da vida. A Ayurveda, como ciência integral, considera que a doença inicia-se muito antes de chegar à fase em que ela finalmente pode ser percebida. Assim, pequenos desequilíbrios tendem a aumentar com o passar do tempo, se não forem corrigidos, originando a enfermidade muito antes de podermos percebê-la.

A Ayurveda pode ser encarada, então, como uma ferramenta para manter ou re-estabelecer a vida em equilíbrio.


Tópicos centrais do curso

Cinco elementos da Ayurveda.
Os Doshas: Vata, Pitta e Kapha.
Prakriti e Vikriti.
Doenças na visão da medicina Ayurveda.


Ministrante

Larissa Berto Peratelli
Naturóloga pela UNISUL

Sri Aurobindo:

"O segredo do progresso no Yoga é tomá-lo não como uma parte da vida,mas como o todo da vida "

"

"O homem mergulha na multidão para afogar o grito do seu próprio silêncio". Tagore

"O Yoga não é algo que nós fazemos,mas algo que somos e nos tornamos."
Georg Feuerstein

turminha da unidade

o Shiva mudrá

minhas mão se encontram formando um singelo gesto ,o Shiva mudrá.
posso sentir esse mergulho que acontece
sou eu nesse mergulho ,nessas minhas mãos
sou eu ampliando um canal ,minha receptividade para um conhecimento
que parece ser inovador
mas que não passa de uma prévia da simplicidade
nesse gesto ,uma atitude
neste gesto, um reflexo da minha verdadeira identidade
através de Shiva que me faz nascer e morrer
que me provoca me insinua a mudar
nesse pequeno gesto precioso
me coloco e me vejo
para iniciar essa união
essa libertação

Sylvia Palumbo Scrocco

Yoga

"Tudo que provém do discernimento (viveka) é sofrimento (duhkam), mas
através da prática sistemática do Yoga, a luz do conhecimento (jñána)
ilumina o discernimento para produzir a verdadeira sabedoria (vidyá)
que irá nos conduzir à liberdade (moksha)”.
-Yoga Sútra de Pátañjali

O Yoga é um termo sânscrito associado ao conceito de união, é um
movimento cultural e filosófico que se desenvolveu ao longo de
milênios na região em que hoje se situa a Índia.
Yoga é uma filosofia de vida que promove a identificação do ser Humano
com sua própria natureza e sua integração com o Universo. Trata-se de
uma disciplina que permite adquirir consciência de liberdade (moksha)
e independência (kaivalyam), que é um potencial nato em todo e
qualquer individuo.

Yoga pode ser entendido como a harmonização entre o pensamento, a ação
e o sentimento. Seu mais importante aspecto é relativo ao conceito de
União, pois o termo Yoga deriva da raiz sânscrita yuj (unir), que
reflete adequadamente sua própria essência, já que promove a união
nos seguintes aspectos:

O primeiro é a união consigo mesmo: o Yoga é uma filosofia de
auto-conhecimento na qual, por meio das práticas, o indivíduo alcança
sua consciência mais íntima, sua essência, seu "Self". Na disciplina e
constância para com as práticas o individuo encontra equilíbrio
interno, balanceando estados físicos, emocionais, energéticos, densos
e sutis em sua completa natureza.

O individuo torna-se seu próprio espelho, num processo parecido com o
da psicanálise, mas agora de auto-conhecimento por introspecção. Nesse
momento tem que se suportar o processo de autotransformação e
auto-realização do ser; absorvendo a ética dentro do Yoga (yamas e
niyamas) e modificando seus condicionamentos, hábitos e vícios.

O segundo aspecto é a sua integração com o Absoluto: esse processo já
acontece simultaneamente com o processo descrito acima de
auto-conhecimento, uma vez que você adquire consciência da união. O
ser humano já é uno com a consciência universal, assim como toda a
Criação. O Yoga é o caminho da descoberta dessa união.

"Auto realização significa ”encontrar-se a si mesmo“, reconciliar-se
com o próprio destino, conhecer a natureza real e o destino do Ser, e
essa constitui a meta única do Yogin.”
-Caio Miranda

O caminho tradicional para alcançar a realização conduz aos estados
meditativos e práticas de recolhimento mental em crescente
profundidade, culminando a prática regular no estado de samádhi, que
embora não possua tradução exata em nossa língua, pode ser aproximado
pelos termos auto-conhecimento, iluminação, estado de profunda
meditação, hiper-consciência.

Existem dois tipos de praticantes: os que buscam os benefícios
superficiais gerados pela prática e os que vem buscam Yoga. Cada qual
vai encontrar o que veio buscar. Para os que procuram maior
flexibilidade, excelente fortalecimento muscular, emagrecimento por
estimulação da tiróide, equilíbrio no sistema endócrino (kriyás e
bandhas), aumento na capacidade pulmonar, concentração para os
estudos, relaxamento (yoganidrá), entre outros beneficios, e para os
que estão interessados realmente em buscar sua própria verdade: sua
essência. O Yoga fará um bem enorme para esses dois diferentes
públicos, mas se o praticante busca exclusivamente as conseqüências
secundárias que são terapia, a estética e o relaxamento, limitar-se-á
às migalhas que caem da mesa.


Yoga é samádhi. A própria prática de samádhi é a prática de Yoga, e o
caminho para a conquista do Moksha (libertação, transcender o ego)
constitui a verdadeira e única meta do Yoga.

O Yoga Clássico consiste em yama e niyama (proscrições e prescrições
éticas), ásana, pránáyáma, pratyáhára, dhárána, dhyána e samádhi.

A proposta do sistema é combinar adequadamente essas partes a fim de
que elas conduzam o praticante à meta. Durante esse processo é
assimilado os yamas e niyamas ocorrendo automaticamente uma evolução
pessoal (várias yamas e niyamas são trabalhados durante a prática: os
respiratórios fazem aflorar o inconsciente, nas técnicas de kriyá você
assimila o niyama sauchan (higiene) equilibrando o sistema hormonal e
endócrino, cujo desequilíbrio é um dos grandes responsáveis por
estados depressivos. Nos ásanas (técnicas de consciência corporal)
você assimila: auto-entrega (íshwara pranidhána), auto-superação
(tapas), determinação, força de vontade, perseverança, auto-estudo
(swádhyáya), contentamento (santosha),desapego(aparigaha).

Já a parte superior, de abstração de sentidos e concentração, amplia
os estados de consciência, facilitando os estudos, melhorando sua
concentração, proporcionando um relaxamento mental, combatendo o
streess e conduzindo você agora na etapa final: o samádhi. Esse
processo transcende o ego (kaivalyam), mas mais importante que todos
os beneficios é não esquecermos a proposta do Yoga de
auto-conhecimento.


Conceitos como respeito, compaixão e generosidade são absorvidos pelo
praticante, melhorando a qualidade de vida no planeta. O praticante adquire
discernimento do sentido real da vida através da prática de Yoga.
Subjacente
a todo esse sistema de técnicas psico-físicas de auto-realização, está a
filosofia Sámkhya, que está tão intrinsecamente ligada ao Yoga que muitos
autores consideram ambos como uma única coisa. Para conhecer:
http://yogasaocarlos.blogspot.com/

“O Yogin autêntico jamais confunde o corpo com o homem e por isso se torna despido de toda e qualquer forma de vaidade. Seu vestuário é simples, seu rosto é limpo e sua alma é nobre. Amante da verdade, da beleza e dos valores reais da vida, sabe que o corpo é um mero invólucro perecível e corruptível do ser Real, nunca o enfeitando nem o exibindo para conquista de títulos, consciente que tais atitudes são por demais primárias. Um Homem no sentido real da palavra jamais deseja atrair atenção sobre si nem parecer diferente de seus semelhantes, ao contrário cultivando a Humildade e dignidade com todas as forças do espírito, esforça se por passar despercebido entre a multidão, agindo mais pelo silencioso exemplo do que pela palavra, sempre derramando Amor e Compreensão sobre o mundo "O ser humano é um conjunto de realidades unidas e reciprocamente atuantes. Dessas realidades, o mais evidente é o corpo físico. Por ele deve, portanto, começar todo e qualquer método de harmonização e re-educação, e com mais forte razão o Yoga, que é uma técnica de aperfeiçoamento integral.

Auto realização significa: “encontrar se a si mesmo “, reconciliar se com o próprio destino, conhecer a natureza real e o destino do Ser, e essa constitui a meta única do Yogin.”

Caio Miranda

O Yoga.

Nossa modalidade consiste na sistematização do Yoga Antigo, de raízes matriarcais, sensoriais, desrepressoras e naturalistas. Possui um vasto acervo de técnicas respiratórias, corporais, de vocalização, descontração, concentração, meditação, reprogramação emocional, dentre outras, que visam o desenvolvimento das potencialidades humanas. A pratica foi desenvolvida a partir do estudo de Pátañjali.

CURSO DE SÁMKHYA 21 E 22 DE (MARÇO)

Sámkhya e Yoga são tidos como dois aspectos de uma única tradição, a mais antiga e sólida de toda a miríade de sistemas filosóficos que afloraram ao longo da história da Índia. É de extrema utilidade ao praticante de Yoga familiarizar-se com a fundamentação teórica dos exercícios, pois assim terá maior liberdade para adaptá-los às suas necessidades pessoais, ao invés de seguir mecanicamente fórmulas pré-estabelecidas. Embora a natureza do Sámkhya seja fundamentalmente especulativa, o curso está voltado para a aplicação prática e imediata das teorias, para que o praticante possa, por si mesmo, atestar sua validade.


Tópicos:

Definições e conceituação
Gunas e sua cromodinâmica
Tattvas
Karma
Vásana e Samskára

VALOR DO CURSO 95REAIS : DOIS BLOCOS DE 3HORAS ( SÁBADO E DOMINGO)

Ministrante Talles Menegon